儀封人請見，曰：君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。 出曰： 二三子，何患于喪乎。天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
孔子到了衛國邊境儀封這地方后，當地一個鎮守管理邊境的官吏，要求拜見孔子。他說，凡是到了這里的君子、賢人，我從沒有去拜見還見不著的。于是，經過孔子身邊的弟子引見，儀封人與孔子會晤。談話結束后，儀封人出來對孔子弟子說：“你們何必擔心文化會斷層，天下風氣雖然已經敗壞很久了，但你們的老師孔子就像木鐸，是上天派來警醒世人、拯救文化的人啊。“木鐸”是一種用金屬鑄的鐘，它的鐘舌是木制的，用于文事，如頒布告示命令。如果鐘舌是金屬制的，那就用于武事，叫做“金鐸”。
子謂《韶》：“盡美矣， 又盡善也?！?謂《武》：“盡美矣，未盡善也?！?/strong>
《韶》樂是大舜所制作，孔子聽了以后贊嘆：盡善、盡美。《武》樂是周公為周武王征討紂王勝利所作樂，孔子聽了后贊嘆道：美是美，但可惜未能盡善。中國文化自始至終，第一、反對戰爭，認為不到萬不得已，不使用武力。認為兵器是不祥之物，傷害生靈性命。第二、周人是商的諸侯，以下取上，是違反中國文化精神的。雖然商紂王實在太壞了，以致民不聊生，到了非推翻不可的地步。然而以下取上這件事，就史筆來公斷的話，是有瑕疵的，這就是中國文化對是非對錯嚴格負責的精神。所以孔子認為，《武》樂有些遺憾，未能盡善。
子曰：“居上不寬，為禮不敬， 臨喪不哀 ，吾何以觀之哉？”
這段話總結《八佾第三》社會風氣變化，都是受到在上位的人的影響。 孔子針對當時社會問題和風氣，指出在上位的人沒有仁德之心，苛刻，不尊重禮法，輕忽禮制。人與人之間人情淡薄，參加喪禮也沒有哀戚之情。換句話說，如果社會上在上位的把這些毛病改過來，引領風氣之先，社會風氣就變善良、淳樸、有禮了。
我們在座很多同學都是班上的班干部，由班主任帶領，我們同學帶頭， 懂禮、講謙讓、友愛、互助，班風就一定會還要更好。
（以上內容節選自蕭永瑞董事長2015年5月14日國學課實錄）
