子曰：射不主皮，為力不同科。古之道也。

在古代射禮中，射箭比賽的結果對于參加者的影響是很大的，加官進爵、封地增加或是削減都有直接關系。射禮的競技規則講究是否射中靶心，而不是射入箭靶靶皮有多深。每個人天生的臂力大小不等，就如同術業有專攻，每個人各有所長。相當于看一個人做人處事，首先看是否符合中心思想，做對了沒有，而后再說其功業大小。

子貢欲去告朔之羊，子曰賜也，爾愛其羊，我愛其禮。

朔望，朔是每月初一，當月亮處于地球和太陽之間時，這時候是月球的黑暗半球對著我們地球，肉眼看起來像沒有月亮，望是每月十五也是滿月。告朔是每個月的初一，諸侯要到祖廟祭祀，之后回朝聽政。到了春秋時代，社會風氣壞了， 大家對于告朔之禮，也就馬馬虎虎走過場了。子貢就說了，反正是走過場，何必還要去殺只羊，這只羊也可以省了?？鬃诱f：“賜?。ㄗ迂暤拿郑?，你可惜這只羊，我舍不得這個禮制的精神?！?/span>

許多看起來是形式上的東西，其實有很重要的表征和意義。比如我們很多人有這個經驗，到了國外看到自己國家的國旗，會情不自禁的感動，甚至是流淚。一個精神的表征，平?？雌饋硎且粋€普通的形式，然而有深遠的意義。

子曰：事君盡禮，人以為諂也。

孔子說：一個盡忠恪守禮法的人，對主管盡禮，對領導盡禮，周邊的人可能要誤解為討好巴結領導。這種現象在當今現實生活中也很常見，在這樣的環境里，要能夠堅定不移的按照中心思想和信念堅持去做就很重要了。各位同學，希望你們記住，今天在美加能夠懂禮守禮，將來畢業了環境不一樣了，還要這樣堅持做下去，就有希望了。

定公問：君使臣，臣事君，如之何？ 孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。

魯定公問：做國君的要如何使用臣子，做臣子的又要如何事奉國君？孔子說，國君對臣子應該以禮相待，愛護尊重；做臣子的對國君就應該忠心不二，盡心盡力。

子曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。

關雎是詩經里的第一章，正說明飲食男女是人生的大事也是大問題，這在禮記禮運篇里已經講過。根據詩的描述，這位君子在追求窈窕淑女的時候 是那么喜歡，但沒有說出一句過分的話，樂而不淫。這個“不淫”指的是不過分。追求不到時那么想念，雖然心里很難過，但哀而不傷，不至于傷心。換句話說，就是“發乎情，止乎禮”。

哀公問社于宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰栗。子聞之曰：成事不說、遂事不諫、既往不究。

魯哀公問宰我，關于土地神社稷壇種的樹 。宰我說，夏朝種的是松樹，殷商種的是柏樹，周朝種的就是栗樹。種栗樹讓老百姓產生恐懼的心理。對于周人在社稷壇種栗樹，是周人先賢所作。雖然孔子也覺得不妥，但也不好批評?？鬃又涝孜艺f的話后，教育宰我，“成事不說、遂事不諫、既往不究”。事情都作了， 既成事實，就別再評論了。木已成舟，就別再去勸諫。過去的就過去了，別再去追究。

（以上內容節選自知行合一國學課2015年5月7日課堂講授）